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那复明的梦想。他知道，那是一张祖传的秘方，师父记错了应弹断弦子的数目，800根时就打开了那张纸，所以他至死也未复明。“……”一声脆响，师父长叹一口气又长吁了一口气，心头一阵狂喜，甚至顾不上向周围从...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19273816935.html
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沩仰源流诀 百丈沩山祐，仰山寂与涌。 芭蕉清且徹，五世在其中。 沩山下首次演派二十字 自六祖传百丈海。海传沩山祐。祐传仰山寂。後人遂立沩仰宗。派演二十字。未知从何世起。 宗福法德慧，普贤行愿深。 文殊广大智，成等正觉明。 沩山下第四世芭蕉慧清禅师徒继徹禅师演派二十个字 慧继妙真恒，心空悟上乘。 续宗宏法远，万古耀联灯。 沩山下第八世虚云德清延续沩仰法脉缘起及演派五十六字 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15222656306.html
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有位禅师叫智隍，曾参拜五祖弘忍大师，自以为得到五祖传授，在寺庙里长坐，达20年之久。
六祖弟子玄策游览河北路过此地，问智隍：“你在这干什么？”
“入定”
玄策问：“你所说的入定，是有心的入定呢？还是无心的入定？若无心的入定，一切草木瓦石都可以叫入定；若有心的入定，一切有情感知觉的生物都应该得到入定。”
智隍说：“我入定时没有‘有’‘无’之心。”
玄策说：“既然没有‘有’‘无’之心，就是常定。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240876754.html
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少林寺贡酥配方十分讲究，它来源于少林寺祖传膳食秘方，由少林寺释延教大师监制。所用原料酥油是台湾产的纯素酥油。素饼低糖，不含脂肪，食后有迅速补充体能之功效。嵩山少林寺是举世闻名的禅宗祖庭，也是少林派拳术的发源地，在中国佛教历史上有着重要地位。素食真正的发展也是从佛教传入中国后开始的，寺庙和素食一直有着千丝万缕的联系。据记载，少林寺曾用少林素食在寺中先后招待过唐太宗、元世祖、清太宗等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09475591323.html
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凝聚着他几十年的心血，一部分是他从民间征集而来，一部分是他在寺庙里创办孤寡老人安养院后，许多老人为感激他的善心，自发将自家祖传藏品无偿的捐赠给他的。
他对记者说：“佛教文化是祖国文化的重要组成...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14150395995.html
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《天台九祖传》、《内证佛法相承血脉录》、《天台山方外志》等。 一、 湛然在常州妙乐寺 湛然又被称作妙乐大师。宋四明知礼常以“妙乐”指称湛然，日本比睿山延历寺比丘圆珍入唐求法总目录中凡湛然著述...754）。而李华则卒于大历初年（大历元年为766年），李华此碑自然作于754－766年之间。而湛然进入妙乐寺的时间不会晚于766年，不会早于748年。 《天台九祖传》附乾淑《道邃和尚行迹》中说：道邃...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485341427.html
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弘赞法华传》、《天台九祖传》、《佛祖历代通载》等唐宋以来的多种佛教史传所袭用，至今仍时或见。1997年秋，笔者赴天台国清寺参加纪念智者大师圆寂一千四百周年学术研讨会，回程途经智者圆寂处之新昌大佛寺，见寺中有...最早直接明确记载智者生年之史料。 (十)南宋 士衡《天台九祖传 四祖天台教主智者大师传》谓：智者“卒于天台山大石像前，春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十四日也”(注：《大正藏》卷五一，100页下。)...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024842381.html
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《高僧传》卷7）、僧济、法安、昙邕、道祖（均见《高僧传）卷6）、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜（均附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传》）、道敬（见《广弘明集》）等。道祖传又言有法幽、道恒、道授等百余人，《佛祖统纪》卷二六所载庐山僧，别有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649533.html
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。 胜力寺以燕居德申传云树合知，知传钟远乾引，引传汰凡坤祖，祖传弗器陶贤，贤传嗣裔铸相，相传一元洪镜，镜传续灯均照，照传应彻弥亮，亮传玉兰纶琢，琢传如瑞法朗，朗传福田界蓝等，师弟相传，法脉不绝，各代...一方。士绅宿儒皆相从过访，接法居士数十。 胜力寺以燕居德申传云树合知，知传钟远乾引，引传汰凡坤祖，祖传弗器陶贤，贤传嗣裔铸相，相传一元洪镜，镜传续灯均照，照传应彻弥亮，亮传玉兰纶琢，琢传如瑞法朗，朗传...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00404669619.html
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另外证明慧能不是在广州，而是早已在黄梅东山寺就已剃度出家的最为重要的证据是——五祖弘忍不可能连基本常识都不顾，违反佛门的规矩，把祖传衣钵袈裟传给一个还未剃度出家的居士或带发修道的行者。相反，如果慧能在黄梅东山寺已剃度出家，“身心俱出家”，全心皈依佛门，成为真修之佛徒，五祖弘忍把祖传袈裟衣钵传给慧能，才是“名正言顺”的事情。
慧能是在黄梅东山寺出家的依据二：“便至黄梅，礼拜五祖。”（见《坛经.行有品第...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580075867.html